05.11.2018 – Aktuell

Der Ball liegt jetzt bei den Kirchen vor Ort

Das Abschlussdokument aus der Sicht von Theologieprofessorin Eva-Maria Faber

Wenn die Bistümer vor Ort den Weg mit der Jugend künftig als eine pastorale Priorität sehen, so könnte die Jugendsynode ein Schlüsselereignis der Kirche von heute werden. Das ist das Fazit von Eva-Maria Faber, Professorin an der Theologischen Hochschule Chur, zur Bischofssynode «Die Jugendlichen, der Glaube und die Berufungsunterscheidung».

Auch für Eva-Maria Faber, Professorin für Dogmatik und Fundamentaltheologie, ist der Abschluss ein Anfang. «Der synodale Prozess ist nicht zu Ende: Das Abschlussdokument der Bischofssynode appelliert an die Ortskirchen, die Dynamik der Synode aufzunehmen (Abschnitt Nr. 120)», beginnt ihr Gastkommentar für kath.ch.

Steine, hinter die es kein Zurück gibt

Das Dokument ist aus Fabers Sicht nicht nur eine Aufforderung zur aktiven Umsetzung vor Ort, es setzt auch «Marksteine, hinter die es kein Zurück gibt». «Es würdigt die engagierte Präsenz der jungen Generation im synodalen Geschehen als ‹Neuheit› (Nr. 1). Junge Menschen seien selbst die Protagonisten des Prozesses (Nr. 54; 119 und öfter). Ihre Stimme erschliesse als ‹locus theologicus› (Ort der theologischen Erkenntnis; die Red.) die Zeichen der Zeit (Nr. 64)», hält Faber fest.

So sei die Bischofssynode ein weiterer Schritt hin zu einem «synodalen Stil» (Nr. 121) in einer synodalen Kirche (Nr. 122), die von Zuhören (Nr. 6-9 und öfter) und Mitverantwortung geprägt sei. Faber weist darauf hin, dass die Synode alle Ebenen der Kirche dazu auffordert, effektive und in die regulären Abläufe eingebundene Formen der aktiven Partizipation junger Menschen zu entwickeln (Nr. 123).

Dafür könnte es aus zwei Richtungen Hindernisse geben. «Die zwei grossen Fragen werden sein, ob sich die Ortskirchen beherzt darauf einlassen, und ob ihnen die nötigen Entscheidungskompetenzen zuerkannt werden», schreibt Faber.

Zu den Themen hält Faber fest: «In der breiten Palette angesprochener Themen hebt die Synode bei aller Einsicht in die Pluralität der ‹Jugenden› (Nr. 10) besonders Digitalisierung und Migration sowie die Missbrauchsskandale hervor (Nr. 21–31; 145–147; 166). In Sachen Missbrauch verpflichtet die Synode zu rigorosen Präventionsmassnahmen. Die Präsenz von Frauen in den kirchlichen Organen auf allen Ebenen, auch in verantwortlichen Positionen und in Entscheidungsprozessen zu realisieren, sei ein Gebot der Gerechtigkeit (Nr. 55; 148).

Eigenverantwortlichkeit unterstrichen

In Sachen Sexualmoral setzt der Text einerseits auf bessere Vermittlung der kirchlichen Wertvorstellungen (Nr. 38f; 149), andererseits (Nr. 150) empfiehlt er weitergehende anthropologische Studien. Die Forderung einer respektvollen Begleitung von Personen mit homosexueller Orientierung unterstreicht erfreulicherweise deren Eigenverantwortlichkeit und deren Wunsch, zum kirchlichen Leben beizutragen. – Ein Fortschritt gegenüber früheren, eher paternalistischen Formulierungen (zur Kritik am Paternalismus allgemein Nr. 57).

Die Synode gesteht ein, dass viele junge Menschen der Kirche aus nachvollziehbaren Gründen fremd gegenüberstehen (Nr. 53). Gerade der Blick über die Ränder hinaus motiviert einen eindringlichen Appell zur Reform (Nr. 117f). Wenn nun tatsächlich auch die Ortskirchen den gemeinsamen Weg mit jungen Menschen als pastorale Priorität erkennen (Nr. 119), könnte die Bischofssynode 2018 ein Schlüsselereignis unserer zeitgenössischen Kirche werden.»

kath.ch / rv

Beiträge

Eine Lesehilfe zum Abschlussdokument der Jugendsynode

Das von der Synode verabschiedete Schlussdokument ist keine einfache Lesekost – und das nicht nur weil es im Moment nur auf Italienisch verfügbar ist. Interessant ist nicht nur das Dokument selbst, sondern auch der Weg, auf dem es zustande gekommen ist.

Die Verabschiedung des Schlussdokuments am 27. Oktober setzte den Schlusspunkt hinter dreieinhalb Wochen Beratungen und Gespräche. In die Formulierungen des Schlussdokuments eingeflossen sind das Vorbereitungsdokument, die Beiträge von Teilnehmenden, Änderungsvorschläge und Wortmeldungen. Abschnitt für Abschnitt haben die an der Synode teilnehmenden Bischöfe abgestimmt. Sämtliche Abschnitte schafften die Hürde eines Mehrs von zwei Drittel der Anwesenden. Anhand der Abstimmungsergebnisse sind auch die umstrittensten Passagen erkennbar.

«Die Sprache des Dokuments ist nicht jugendlich. Sie ist kirchlich, was der Natur des Textes geschuldet ist.» Dies hält Vatican News in einer ausführlichen Zusammenfassung des rund 60 Seiten langen Textes fest (www.vaticannews.va). Die Struktur wurde aus dem Vorbereitungsdokument übernommen: Erkennen – Interpretieren – Wählen, also der Blick auf die Realitäten der Jugend der Welt, die Deutung und dann das Umsetzen. Mit der Emmaus-Geschichte (Lk 24) kam ein biblischer Deutungsschlüssel hinzu.

Das Erkennen: «Er ging mit ihnen»

Die kulturelle Verschiedenheit spielt im ersten Teil eine zentrale Rolle. Dazu heisst es bei Vatican News: «Viele Formulierungen beginnen mit ‹viele Synodenteilnehmer haben unterstrichen› oder ähnlichen Wendungen – auch das ein Beleg für die Diversität der Welt. Es kommen auch Phänomene vor, die vielleicht nicht von allen geteilt oder überall vorhanden sind.» Die verschiedenen Stimmungen und Einstellungen der Weltkirche haben auch die Synode geprägt. «In Nordeuropa denkt man anders über die Themen Sexualität und Moral als in Südeuropa. Das gilt auch für die Rolle der Frau in der Kirche», berichtet Mario Galgano, Redaktor bei Radio Vatikan. Und: In Asien, Afrika und Lateinamerika gibt es zum Teil bei moralischen Themen, der Sexualität und der Rolle der Frauen schon einen anderen Ansatz. So fragt man sich dort oft, ob man über diese Fragen überhaupt reden soll.

Das Deuten: «Ihre Augen wurden aufgetan»

In diesem Teil geht es um die Frage, was der weitgespannte Bogen der Lebenswelten junger Menschen heute bedeutet. Junge Menschen seien den Hirten oft voraus, hier liege eine wichtige Quelle für die Erneuerung der Kirche, heisst es im Dokument.

Das Wählen: «Noch in derselben Stunde brachen sie auf»

Der dritte Teil beginnt mit der Entscheidung, junge Menschen als Priorität des Handelns der Kirche zu sehen. Und: Dies soll mit den jungen Menschen geschehen und nicht nur für sie. Zur konkreten Umsetzung vor Ort finden sich beispielsweise Überlegungen zu einer erneuerten Weise, den Glauben weiterzugeben: nicht als Lehrstruktur, sondern in einem Miteinander.

Das Dokument listet sieben Bereiche als «drängende Herausforderungen» auf: die digitale Umwelt, die Migration, die Beteiligung von Frauen, die Sexualität, Einsatz für Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung, interkultureller und interreligiöser Dialog, Ökumene. Kh